神作工作不管是肉身或是灵都是根据经营计划，不是根据公开或隐秘，或者是人的需要，完全是根据经营计划，不是说这一步作工想怎么作就怎么作，这步工作是在原来两步作工的基础上作的。第二步恩典时代的作工使人得着救赎了，是道成肉身作的，这一步如果灵来作不是说不可以作，也能作，但是没有道成肉身更合适，更能拯救人，人对灵能有多少观念？人对灵能显出多少悖逆？他毕竟没有道成肉身更能征服人，更有利于人认识神。灵作工作不能总跟人在一起，灵作工不可能像现在肉身这样直接跟人说，直接面对面地跟人在一起生活，在一起说话，有些时候就不能像道成肉身一样能显明人里面的东西。这一步道成肉身作工作主要是征服人，征服之后成全，达到人对神有认识，能敬拜神，这是结束时代的工作，如果这一步不征服人，光让人知道确实有神，那就当然灵作了。你们可能认为如果这一步灵来作也能代替肉身，也能那样作，因为神是全能的，不管是肉身作还是灵来作都能达到一样的果效，这你们就错了。神作的工作是根据他的经营，根据神作人的计划、作人的步骤，不是说像你想象的，灵是全能的，肉身也是全能的，神自己就是全能的，他想怎么作就怎么作。神的作工是根据经营计划，作哪步工作都有一定的步骤，这一步该怎么作、应该具备哪些细节也是计划好的。头一步作工作在以色列，这一步作工作在大红龙国家，有人说：“在别的国家不行吗？”根据这步作工的经营计划，现在就务必在这个国家作，这个国家人又落后，生活又腐朽，掌握在撒但的权下，又是没有人权自由的国家，如果像你们那样说，这步道成肉身就没有意义了，怎么作都可以了，那有什么意义？他作哪步工作都是有一个必要性，务必得那样作他才那样作的，所以说这样作才有意义，像你们说的那样就没有意义了，怎么作都可以就没有意义了。像人吃饭，他认为这顿饭吃也行，不吃也行，那这顿饭对他来说就没有价值了；如果他现在特别饿，这顿饭摆上了，那这顿饭对他来说太有必要了，因为他现在正饿着呢。这事你们不能理解偏了。肉身作能达到什么果效，灵作能达到什么果效，他选择肉身或灵是选择达到果效最佳的那一方面、那个方式。像天太热了，你穿棉袄就受不了，冬天穿棉袄就合适了，选择的是最佳方式，不是像你们说的怎么作都可以，肉身也可以作，他随便穿上个形像也可以作，灵来了跟人不见面也可以作，都能达到一定的果效。神是全能的，神有实际的一面这点人看不到，人都把神看得那么不实际、不现实，想怎么作就怎么作，没有一定的意义，认为在神看有意义都是胡编来的，想怎么说就怎么说。人应该知道这里面有真理，神怎么作有意义，怎么作有必要性，能达到最佳果效，这里都有他一定的目的、一定的意义、一定的计划。你以为神作工作是信口开河吗？他有全能那一面，但他还有实际的那一面，你们认识就是片面，在认识神全能这一方面有误差，在认识神实际那一面就更不用说了，这一方面比那一方面误差更大，这三步作工先是灵来作，后两步肉身来作，都是太有必要了。你看钉十字架，灵钉十字架有意义吗？不疼不痒的没有意义，这步作工征服人，灵来作不能代替肉身，肉身作的工作灵代替不了，灵作的工作肉身代替不了，作哪一步工作选择肉身或者选择灵都是最有必要了，为了达到最佳果效，为了达到他经营计划的宗旨。神有全能的那一面，还有实际的那一面，作哪一步工作都是实实际际在作，不是像人想象的神不动嘴、不动意念，想怎么作就怎么作，他有智慧，他有他的所是，这是他的实质。他作工作的时候需要实质、需要智慧、需要他的一切性情流露出来、发表出来让人得着，不是凭空作的，说话也是实实际际地在说，作工作也是一天天在作，受苦也是一天天在熬，他受苦也痛苦，不是说道成肉身作工说话期间灵就在，不作工不说话期间灵就走了，若这样就受不着苦了，也就不是道成肉身了。他有实际的那一面人看不着，所以说，人认识神总是认识不了，认识不到位，光认识个表皮，认为神实际、神正常，或者神全能，神无所不能，人说这些话都是学来的，没有真实的认识，没有真实的体验。为什么道成肉身强调实质？他怎么不说灵呢？肉身的实质突出肉身，重点是肉身作工作，灵作工作就是辅助、帮助，这就达到肉身作工的果效。认识神都是一个阶段认识一点，多一点也不能突破，多一点也认识不到，说一点认识一点，但还是不太透亮，摸不着实质的东西。你们认为肉身也可以作，灵也可以作，灵可以代替肉身，那你就永远看不着肉身的意义、肉身的作工，永远不知道什么叫道成肉身。
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